我们在诗的国度，从牙牙学语就吟诵唐诗宋词。
春雨时，我们吟：好雨知时节，当春乃发生。冬雪时，我们吟：怪得北风急，前庭专如月晖。
春节时，我们吟：爆属竹声声辞旧岁，春雷点点迎新春。
中秋时，我们吟：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
思念时，我们吟：故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
送别时，我们吟：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
伤感时，我们吟：蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
激昂时，我们吟：无边落木萧萧下，不见长江滚滚来。
我们生活在诗的国度，从牙牙学语时就吟诵唐诗宋词...
春雨时我们吟：“好雨知时节，当春乃发生。” (杜甫，《春夜喜雨》）冬雪时我们吟：“忽回如一答夜春风来，千树万树梨花开。” （岑参《白雪歌送武判官归京》）春节时我们吟：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。” （王安石《元日》）中秋时我们吟：“但愿人长久，千里共婵娟。” （苏轼《水调歌头》）思念时我们吟：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” （李商隐《夜雨寄北》）送别时我们吟： “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” （王维《送别》）我们在诗的国度，从牙牙学语就吟诵唐诗宋词。
春雨时我们吟：“好雨知时节，当春乃发生。”(杜甫，《春夜喜雨》）
冬雪时我们吟版：“忽如一夜春风来权，千树万树梨花开。”
（岑参《白雪歌送武判官归京》）
春节时我们吟：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”
（王安石《元日》）
中秋时我们吟：“但愿人长久，千里共婵娟。”
（苏轼《水调歌头》）
思念时我们吟：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
（李商隐《夜雨寄北》）
送别时我们吟： “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
（王维《送别》）
其实还有很多，偶每种写了一句，希望能帮到楼主~
写一篇读《唐诗宋词》有感
多年来浸淫资本市场的大海，不知不觉成了以交易为生的商人，无形中养成了对数字敏感、对情感粗疏的品性。最近受友人启示，觉得如此下去我可能成为机器人（呵呵），应该多读些诗歌一类的东西，于是买了本《唐宋诗词鉴赏》。以前吟诵诗句应是十年前的事情，不过读书就如老牛吃草，一定要重新反刍几次才另有一番味道，一读下来，忆古思今，诗里诗外，都还颇有些感想。唐宋在诗词或诗歌艺术上都达到了中国历史的顶峰，实在并非偶然。一方面由于唐代加大了科举考试的力度，因文入仕的人大大增多，由于古代考试基本以文字定成绩，所以文字上的追求和雕琢就成为一种现实的需求，容易形成一个整体的氛围。而且无论是唐或宋，都对商品贸易采取了相对开明的态度，商品流通增多，人员流动加大，出现一些比较繁华的城市，这给社会生活带来了一些新的东西，比如两地分居会引起思念之情，比如人员流动会导致旅游比较盛行，比如不少女人有卖身为艺的可能，这都构成了诗词中的情感释放的现实基础。另外还有一层，由于这些诗人大多颇有治国理想，但大多由于浪漫情绪过重而缺乏现实的权术支持，所以仕途上都不很得意，导致唐宋诗词人之间大多都惺惺相惜的多，文人相轻的少，导致文字互相学习互相借鉴互相交流，共同促进了文字艺术的发展。这大抵就是唐宋诗词能达到中国历史上文字成就颠峰的原因。
在表达的形式上，唐诗相对更注意字字雕琢，文字往往很精练，但形式上比较单一，只有五绝、七绝、七律几种，有时候为保证形式规范，难免有些词语比较生僻或以词害意，影响情感的发挥，所以李白的《梦游天姥吟留别》和杜甫的《茅屋为秋风所破歌》就试图打破固定的格式，让文字的多少岁情感决定。这种趋势在宋词中得到突破，宋词创造了很多词牌，试图既保证文字一定的规范和旋律，但希望创造出更多的组合形式，所以总体上宋词可能在字的推敲上不如唐诗，但在音律上给人给美。不过和现代歌曲比较起来，由于五线谱的发明，乐器种类的增加，曲的丰富给歌词的创造提供了更多可能，现代的歌词显得更自由、层次更丰富，但多少有些良莠不齐和过于随意的缺陷。