高楼在南宋词中的意蕴
李清照词作中“愁”的求解“愁”字在李清照的词作中频频闪现，就是那些通篇找不出“愁”字的词作，其表现的情绪，也大多与“愁”结下了不解之缘，或是少女的淡淡轻愁，或是闺中少妇的闲愁，或是离愁，或是“双溪舴艋舟”都“载不动”的愁，或“怎一个愁字了得”的愁。
她的“愁 ”，虽不如蔡琰的“悲愤 ”，也不像南唐后主的“粗服乱头 ”，声声哀泣，但却似乎更具感染力和穿透力，掩卷之时，那种透彻肺腑的力量由不得你不久久沉浸与回味，以至于使一些封建卫道者竟然感到惧怕，视为“不祥”之语。
为什么李词会如此专注于言“愁 ”，而其所言之愁又具有如此巨大的魅力呢？让我们先到历史的长河中去求解。言“愁”是我国诗歌的传统。《诗经》三百篇，很少欢乐的声音，大多是哀怨愁郁之作。屈原的忧愤中，失落与哀愁也是不可回避的因素。《古诗十九首 》，弹出了强烈的忧患音符。透过诗人对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等的咏叹，我们仿佛看到了诗人那悲伤愁苦的面容，听到诗人那沉郁悲凉、骚动不安的灵魂在呐喊、在叹息。曹操的“对酒当歌，人生几何 ”，李白狂放后的“举杯消愁愁更愁 ”、杜甫的“愁极本凭诗遣兴，诗成吟诵转凄凉 ”，都无不跃动着一个“愁”字。“愁”成为了中国古典诗歌离不开的一个重要内容。
诗歌是抒情的艺术，而人的感情中，喜怒哀乐皆备，为何中国古典诗歌对“哀愁”却情有独钟呢？这要从民族心理特征中去寻求答案。中华民族基本心理特征中一个很重要的因素，就是“忧患意识 ”。“忧患意识”本是人类与生俱来的心理，这种心理，在中华民族心态中表现得特别突出。从《周易》时代开始 ，“忧患意识”就已初露端倪。
春秋战国时期，社会激剧动荡，引起了人们的深深“忧虑 ”，为寻求忧患苦难的根源和解脱忧患的办法，各家各派参照《易经》的启示，提出了各种不同的观点，形成了儒、墨、道、法、名百家争鸣的局面。各家都开始了“自觉”的哲学探讨，从而正式开启了中国古代哲学史。汉末，开始了中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，人们的生活中充满了苦难和忧虑，积淀在民族心理深处的“忧患意识”因为现实这一强有力的触媒，不可遏止地大量涌出。